تحياتي للجميع،   

(نظراً لاطلاعي المحدود نسبياً على مواضيع الساحة الإسلامية، لا أدري إذا كان هكذا موضوع قد جرى بحثه هنا في المنتدى من قبل. مع ذلك أظن أنه من المفيد التأمل به جدياً. ويا ليت السيدات المسلمات بشكل خاص تتفضلن لإفادتنا برأيهن في الأمر.)

"المكتوب بينقرا من عنوانه"، فلا أظن أننا بحاجة إلى مقدمات.

تعالوا نأخذ التشريع كما هو. وسنبدأ بالقرآن بالذات حتى لا يقول لنا أحد أن الحديث مشكوك بصحته. فالمبدأ المحمدي هو أن تضطجع المرأة (جنسياً) مع رجل آخر في حال طلقها زوجها الأصلي "بالثلاث"، حتى تحل لزوجها الأول، هذا إذا قـَبـِلَ زوجها الثاني تطليقها. وهذه العملية تسمى في منطقة الشرق الأوسط بـ "تجحيش المرأة". تسمية مهينة لها إلى حد اعتبارها سلعة كالبهيمة ليركبها رجل آخر. تفضلوا:

"فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ" – البقرة 230.



عن عائشة أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وإن ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك * (صحيح) _ الارواء 1887 : وأخرجه البخاري ومسلم .
( بت طلاقي : الطلاق ثلاثا والبت الجزم ، الهدبة : طرف الثوب وهو كناية عن ضعفه الجنسي ، عسيلته : كناية عن لذة الجماع ).
لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول



عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل تكون له المرأة فيطلقها فيتزوجها رجل فيطلقها قبل أن يدخل بها أترجع إلى الأول قال لا حتى يذوق العسيلة *(صحيح) _ بما قبله _ الارواء 299/6، 2081.
لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول



عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للأول حتى تذوق عسيلة الآخر ويذوق عسيلتها * (صحيح) _ وأخرجه البخاري ومسلم.
لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول



عن عائشة قالت جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وما معه إلا مثل هدبة الثوب فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك .(صحيح) _ ابن ماجه 1934 : وأخرجه البخاري ومسلم .
(الهدبة: طرف الثوب وهو كناية عن ضعفه الجنسي . عسيلته: كناية عن لذة الجماع). قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فطلقها قبل أن يدخل بها أنها لا تحل للزوج الأول إذا لم يكن جامعها الزوج الآخر.
لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول



سؤالي الآن للسيدات المسلمات اللاتي تعتبرن محمدهن "سيد الخلق والأنام"، ذاك الذي جعل الإسلام "يكرّم المرأة" بتجحيشها:

هل هن على استعداد لتطبيق ذلك عليهن بالذات احتراماً لذلك التشريع بحيث يجري التصرف بهن كدابّـات أو بالتحديد كجحشات للركب؟

أو هل يوافق الرجال المسلمون (هنا بيننا) أن يجري تجحيش زوجاتهن بتلك الطريقة؟


طبعاً نعرف الجواب الكاريكاتوري المألوف:

هذا لكي لا يتسرع الزوج في لفظ كلمة "طــالـقـة".

حسناً! لكن حتى ولو حدث ولفظها نتيجة عصبية أو حالة نفسية ما، هل ترون صواباً وتشريعاً سماوياً في ذلك؟   

---

"شكرا لك":
*

زميلي العزيز SeeknFind

لا أدري في أي ....... سمعت هذا المصطلح فأنا لم اسمع به طيلة حياتي.
وهذه مشكلة عدد كبير من الكتاب الملحدين وهي عدم التوثيق .

لكن المشكلة الأكبر هي محاولة تمرير مثل هذه القضية على المسلمين علما بأنها لا تمر حتى على الملحدين. فكيف تعتبر الامر اهانة للمرأة وهو يحتوي على تكريم كبير لها؟؟؟

ستقول طبعا اين التكريم؟
حسنا . الطلاق لا يقع في اسرة يتناغم فيها فكر الرجل مع المرأة ولا في اسرة يحب الزوجين بعضهما ابدا وهذه حقيقة لا يجادل فيها اثنين. والحالة كهذه تجد الطلاق عادة نتيجة الشقاق والخلاف بين الزوجين على امور قد تكون كبيرة او صغيرة .
فأذا كانت الامور كبيرة فالاسهل للزوج ان يطلق زوجته وينتهي الامر . لكن اذا كانت الامور المختلف عليها صغيرة وحصل طلاق مرتان بسببها . فأن هذا التشريع يردع الزوجين معا عن الاستمرار في الخلاف حرصا على تماسك الاسرة .
اذا لم يتعظ الزوجان فلا بد  للمرأة من الزواج بآخرلتعود لزوجها . وهنا قضية هامة فللمرأة الحق في الزواج بآخر او عدم الزواج . وليس المقصود هنا ان تتزوج لفترة بسيطة ثم تعود لزوجها فهذا غير جائز شرعا ويعتبر تحايل على الدين ( حتى وان ذاق عسيلتها) .
ولا تنسى ان الزوج الجديد قد لا يقبل تطليق زوجته الجديدة.

اي الزوجين يعاني من هذه القضية اكثر؟؟؟
الزوج طبعا لانه لا يوجد اصعب على الرجل من أن يرى زوجته مع رجل آخر( حتى لو كان يكلمها في الشارع) . هذا ان كان هناك ود بينهما . اما اذا لم يكن يودها فلا يهمه ان تزوجت بآخر ام لا.
اما الزوجة فاعلم انها اذا احبت زوجها فلن تجعل فكرة الطلاق تخطر بباله . فالانثى اذا احبت عبدت واذا كرهت الحدت

 

مرحبا

نعم عبارة تجحيش المرأة موجودة. لكنها عبارة عامية لا نستنتج منها المعنى إلا على سبيل الرأي الشخصي.

الأخت هيدرا أختلف معك حول عبارتك هذه (((اما الزوجة فاعلم انها اذا احبت زوجها فلن تجعل فكرة الطلاق تخطر بباله . فالانثى اذا احبت عبدت واذا كرهت الحدت)))

 و إذا خطرت فكرة الطلاق في بال الزوج بالرغم من كل جهود هذه المرأة المحبة؟ ما الحل؟


دمتم بخير

ولك يا حبيبي هل نسيت أن المرأة أيضاً لديها نفس الأحاسيس والغيرة الموجودة عندك أنت كرجل؟


على الاقل نحن لا نستخدم هذه الالفاظ مع زوجاتنا او من نتعامل معهم.

على كل المرأة ليس لها نفس الاحاسيس كما تقول لأن تكوينها النفسي والفسيولوجي يختلف عن الرجل فالرجل لا يمر بمرحلة الامومة مثلا ولا يمر بالدورة الشهرية وهكذا .
نعم المرأة كائن حي وحساس ورقيق وهش ورومانسي بشكل كبير جدا . ألا أن لديها أولويات تختلف عن الرجل بكثير.
المرأة عليها دور كبير في حماية اولادها واسرتها وتستطيع ان تفعل مالا يستطيعه الرجال. ومن هذه الاعمال انها بشكل عام تستطيع تغليب امومتها على شهوتها وهو مالا يستطيعه الرجال.
وكم من انثى ظلمت وغلبت على امرها بسبب ظلم الرجل ومع ذلك تحملت وصبرت في سبيل ابنائها .
ولا تنسى ان هذا في جميع المجتمعات والاديان فهذا امر يرجع الى طبيعة المرأة التي يعلم خالقها عنها اثر من اي كان.
فلا تحاول تشويش الامور وان تخلط الحابل بالنابل. ولا تنسى ان لكل انسان اجره حسب المشقة التي يقع فيها.
بالنسبة لموضوع تعدد الزوجات اقرأ عن موضوع ( ظاهرة كولدرج ) الذي بدأ عند زيارة الرئيس الامريكي كولدرج وزوجته لأحدى مزارع الدجاج بأمريكا لعلك تفهم منه شيئا يخص المسألة.
التعدد امر طبيعي

أهلاً بك أولاً زميلنا الجديد Atahualpa    مسرور أني بهذا الموضوع دفعتك للتسجيل رسمياً في منتدانا، أو على الأقل حصولي على شرف أول مشاركة لك.   


بلى! يوجد إمكانية للحوار الديني / الديني في ساحة خاصة لذلك. فإن أردتَ، يمكن أن نرتب له سوية أنا وأنت.


عزيزي، أولاً: أنت لم ترد إطلاقاً على موضوع الشريط.

ثانياً: عادة لا يجب تبرير السوء بمقارنته بما هو أسوأ.

أما ثالثاً: هل أنت متأكد بأن ما تذكره هو ما تبرره مسيحية الكتاب المقدس؟ يعني هل أولئك الذين يقومون بتلك الممارسات هم مسيحيون حقيقيون ويعملون ما يأمر به الكتاب المقدس، أم أنهم يدّعون المسيحية ادّعاء فقط، وبذلك يكون الكتاب المقدس بريئاً منهم؟   


لا تنسَ أن الإقتباسات التي نقلتها إليكم هي من قرآنكم ذاته ومن الأحاديث الصحيحة. بذلك لا تستطيع أن تدافع عنها بالقول أنها مجرد ممارسات أو قوانين أفراد مسلمين يسيئون إلى الإسلام. لا! إنها من أصول دينكم بحيث لا أحد منكم يمكنه أن ينكرها أياً كان اتجاهه الديني أو طائفته الإسلامية.

تجحيش المرأة ؟

لن أقول إلا كلمة واحدة و أرجو أن تسامحوني على قلة أدبي

تفوووووووووووووووووووو

و إن أردت حذفها لكم ذلك 

أشكر صاحب الموضوع بداية

لفتت نظري هذه المداخله واستغربت كذلك من بعض معانيها..فالزميل أو الزميله فيها .. اخذت تربط ظواهر معينه لتجعل منها قوانين واجبة التنفيذ
لأن القانون يعاقب الذي لا يطبقه هذا بداية وهو تشريع يتم سنه للالتزام به .. تفضل زميلي بمداخلته معلقا ..بأن القانون يبيح للمراه فطم طفلها من اول يوم واعطائه حليب صناعي!
وهل في بلادنا لو أعطيته حليب صناعي من اول يوم أكون أرتكبت جريمه! وهل هناك قانون أصلا يحدد طريقة الرضاع !

ذكرت أن القانون يبيح ارسال الطفل الى حضانه منذ عمره 6 شهور,, وهل هذا الكلام مقصور على الغرب فقط!
معظم الحضانات في بلادي تستقبل منذ عمر ال4 شهور!  لا أجد اي ترابط بين ما ذكرته وبين قتل الاسرة من خلال ذلك



تحياتي.....